Max Weber Biografie, myšlení a příspěvky



Max Weber (1864-1920) byl sociolog, filozof, právník a německý ekonom, jehož myšlenky silně ovlivňovaly sociální teorii a sociální výzkum. Jeho přínos pro sociologii je nesmírný a nadále ovlivňuje intelektuální mysl, proto je považován za otce moderní sociologie.

Hlavním intelektuálním zájmem Webera bylo nahlédnout do procesů sekularizace, racionalizace a rozčarování, které souvisel se vznikem modernity a kapitalismu.. 

Weber byl nelítostně nezávislý a odmítal se podrobit jakékoli ideologické linii. Ačkoli opakovaně vstoupil na politickou scénu, nebyl ve skutečnosti politický člověk, někdo, kdo byl schopen učinit ústupky ve snaze dosáhnout svých cílů..

Weber se domníval, že svět modernity opustili bohové, protože je člověk vyhnal: racionalizace nahradila mystiku.

On byl zodpovědný za příchod studia náboženství, společenských věd, politiky a ekonomie v sociologickém kontextu v Německu, který byl ovlivněn nestabilitou a politickými zmatky..

To poskytlo západu možnost studovat ekonomické a politické ambice Dálného východu a Indie přes jejich příslušná náboženství a kultury.

Zatímco Max Weber je známější a dnes uznávaný jako jeden z předních učenců a zakladatelů moderní sociologie, dosáhl také mnoha úspěchů v oblasti ekonomiky..

Index

  • 1 Biografie
    • 1.1 První roky
    • 1.2 Dospělý život
    • 1.3 Poslední roky
  • 2 Management myšlení
    • 2.1 Racionálně-právní byrokratický model
    • 2.2 Druhy pravomocí
  • 3 Myšlení v sociologii
    • 3.1 Sociologie náboženství
    • 3.2 Náboženství v Číně a Indii
    • 3.3 Sociální ekonomika
    • 3.4 Rozvrstvení
    • 3.5 Antipositivistická revoluce
  • 4 Příspěvky
    • 4.1 Teoretická literatura o sociologii
    • 4.2 Racionalizmus v sociologii
    • 4.3 Příspěvky k politice
    • 4.4 Sociologie v náboženství
    • 4.5 Vliv na současnou sociologii
  • 5 Odkazy

Biografie

Max Weber se narodil 2. dubna 1864 v Erfurtu, Prusku, se svými rodiči Maxem Weberem a Helenem Fallensteinem.

První roky

Byl nejstarším synem sedmi bratrů a byl mimořádně světlým chlapcem. Jeho otec byl prominentní právník politicky spojený s “národní-liberálové”, v prospěch Bismarck.

Weberův dům byl navštěvován významnými intelektuály, politiky a akademiky. Prostředí, ve kterém Max rostl, bylo živeno filosofickými a ideologickými debatami. Po ukončení střední školy se Weber zapsal v roce 1882 na univerzitu v Heidelbergu, kde studoval právo, filozofii a ekonomii..

On musel přerušit jeho studia po třech semestrech, dokončit jeho službu v armádě, pokračovat v jeho vzdělání v 1884, u univerzity Berlína. V roce 1886 složil advokátní zkoušku a v roce 1889 získal titul Ph.D. v zákonech.

Dospělý život

V 1893, Weber si vzal Marianne Schnitgerovou, vzdálenou sestřenici, a začal jeho akademickou kariéru učit se ekonomiku u univerzity Freiburg, v 1894. Následující rok on se vrátil k Heidelbergu, kde on byl nabídl pozici profesora..

Weberův inaugurační projev ve Freiburgu, v roce 1895, byl vrcholným bodem jeho kariéry, kde po studiích dělnické třídy a liberálů po dobu pěti let provedl analýzu politické situace v Německu. Ve svém projevu zrodil koncept liberálního imperialismu.

Rok 1897 byl pro Weber těžký, po smrti svého otce utrpěl závažný duševní kolaps a zažil epizody deprese, úzkosti a nespavosti, které ho znemožnily pracovat..

Trpěl duševní nemocí a byl nucen strávit dalších pět let v ústavech a mimo ně. On nakonec se zotavil v 1903. On se vrátil k práci, být editor v proslulém společenském vědeckém deníku.

Jeho eseje poháněly jeho slávu, inspiroval několik intelektuálních myslí a dělal Max Weber jméno domácnosti.

Poslední roky

Pokračoval ve výuce až do roku 1918 a aktivně se podílel na politice, hájil střízlivost a jednomyslná rozhodnutí.

Chtěl vybudovat další svazky o křesťanství a islámu, ale neudělal to, když se nakazil španělskou chřipkou. Weber pomáhal při přípravě nové ústavy a založení Německé demokratické strany.

On umřel na plicní infekci 14. června 1920. Jeho rukopis ekonomiky a společnosti zůstal nedokončený, ale byl editován jeho manželkou a byl vydáván v 1922 \ t.

Management myšlení

Racionálně-právní byrokratický model

Weber napsal, že moderní byrokracie, jak ve veřejném, tak soukromém sektoru, je založena především na obecném principu přesného definování a organizování obecných kompetencí různých úřadů..

Tyto kompetence jsou podporovány zákony nebo správními předpisy. Pro Weber to znamená:

- Pevná dělba práce, která jasně identifikuje pravidelné úkoly a povinnosti konkrétního byrokratického systému.

- Předpisy popisují pevně zavedené řetězce velení, povinností a schopnost přinutit ostatní, aby jej dodržovali..

- Zaměstnávání osob se zvláštními a certifikovanými kvalifikacemi podporuje pravidelné a průběžné plnění přidělených povinností.

Weber poukazuje na to, že tyto tři aspekty představují podstatu byrokratické správy ve veřejném sektoru. V soukromém sektoru představují tyto tři aspekty podstatu byrokratického řízení soukromé společnosti.

Weber věřil, že i za socialismu budou dělníci pracovat v hierarchii, ale nyní by se hierarchie spojila s vládou. Místo diktatury pracovníka předvídal diktaturu úředníka.

Hlavní charakteristiky

- Specializované role.

- Nábor na základě zásluh; to je prokázáno prostřednictvím otevřené soutěže.

- Jednotné zásady umístění, propagace a transferu ve správním systému.

- Udělejte si kariéru se systematickou platovou strukturou.

- Podávání úředního jednání přísným pravidlům disciplíny a kontroly.

- Nadřazenost abstraktních pravidel.

Druhy pravomocí

Weber věřil, že výkon autority je univerzální jev a že existují tři typy nadvlády, které charakterizují vztahy autority, které jsou charismatické, tradiční a právní nadvlády..

Tyto typy naznačují vztahy mezi nejvyšším vládcem (například prorokem, králem nebo parlamentem), správním orgánem (například učedníky, královskými služebníky nebo úředníky) a vládnoucími hmotami (například následovníky, předměty nebo občané).

Pod charismatickou nadvládou je výkon autority vládce založen na mimořádných kvalitách, které on i jeho následovníci věří, že jsou inspirováni nějakou transcendentní mocí,

S tradiční nadvládou, vládce je podřízený nepříznivému zvyku, který také sankcionuje jeho právo na svévolné vykonávání jeho vůle. V rámci právní nadvlády podléhá výkon pravomoci systému obecných pravidel.

Myšlení v sociologii

Weber je časná práce byla příbuzná průmyslové sociologii; nicméně, jeho největší sláva pochází z jeho pozdnější práce na sociologii náboženství a vládní sociologii.

Weberovy sociologické teorie vytvořily velký rozruch v sociologii dvacátého století. On vyvinul představu o “ideálních typech”, který byl příklady situací v historii, které mohly být používány jako referenční body ke srovnání a kontrastovat různé společnosti..

Sociologie náboženství

V roce 1905 vydal svůj uznávaný esej "Protestantská etika a duch kapitalismu." V této eseji spojil růst kapitalismu s formami hromadění peněz protestantů.

To ukazovalo jak cíle určitých protestantských označení, obzvláště Calvinism, posunul se k rozumným prostředkům ekonomického zisku jako způsob, jak vyjádřit, že oni byli požehnal..

On argumentoval, že racionální kořeny této doktríny brzy staly se neslučitelné a větší než náboženské. Nakonec byly tyto odpady vyřazeny.

Weber poznal, že kapitalistické společnosti existovaly před kalvinismem. Naznačila však, že náboženské názory nepodporují kapitalistický podnik, ale omezují ho..

Pouze protestantská etika, založená na kalvinismu, aktivně podporovala hromadění kapitálu jako znamení Boží milosti.

Náboženství v Číně a Indii

Prostřednictvím děl Náboženství Číny (1916), Náboženství Indie (1916) a Starověkého judaismu (1917-1918) poskytl Weber západnímu světu důkladnou studii náboženství částí světa, kde ambice imperialismu V sázce byli západní.

Tento přístup analyzuje základní prvky sociálních institucí a zkoumá, jak tyto prvky vzájemně souvisejí. Jeho studium sociologie náboženství umožnilo novou úroveň interkulturního porozumění a výzkumu.

Sociální ekonomika

Weber se domníval, že ekonomika by měla být široká věda, která by zahrnovala nejen ekonomické jevy, ale i neekonomické jevy..

Tyto neekonomické jevy mohou ovlivnit ekonomiku (ekonomicky významné jevy) nebo mohou být ovlivněny ekonomickými jevy (ekonomicky podmíněné jevy)..

Jméno, které Weber dal tomuto širokému typu ekonomiky, bylo sociální ekonomikou. Weberovo myšlení v této oblasti poskytlo platformu pro produktivní interdisciplinární dialog mezi ekonomy a sociology.

Rozvrstvení

Max Weber formuloval teorii stratifikace tří složek, a to sociální třídy, třídy postavení a politické třídy koncepčně odlišných prvků. Tyto tři dimenze mají důsledky pro to, co Weber nazýval "životní příležitosti"..

Sociální třída

Vychází z ekonomicky určeného vztahu s trhem (vlastník, nájemce, zaměstnanec apod.).

Třída statusu

Je založena na neekonomických kvalitách, jako je čest, prestiž a náboženství.

Politická třída

Vztahuje se na příslušnosti v politické oblasti.

Antipositivistická revoluce

Max Weber byl, spolu s Karlem Marxem, Pareto a Durkheim, jeden z zakladatelů moderní sociologie. Mezitím Durkheim a Pareto, kteří následovali Comte, pracovali v pozitivistické tradici, Weber vytvořil a pracoval v antikonivistické, hermeneutické a idealistické tradici..

Jeho díla zahájila antipositivistickou revoluci ve společenských vědách, která zdůraznila kontrast mezi přírodními vědami a společenskými vědami, v podstatě díky lidským společenským činnostem..

Příspěvky

Příspěvky Maxe Webera k poli sociologie měly velký význam a vedly mnoho autorů k tomu, aby jej klasifikovali jako jednoho z velkých institucionálních činitelů tohoto oboru..

Jeho práce pomohla sociologii jít od exotického produktu akademicky se stát legitimizovanou disciplínou na univerzitní úrovni. Pro typ příspěvků, které Weber učinil s jeho sociologickými pracemi, je považován za zástupce „třetí cesty“.

Třetí cesty jsou politické přístupy, které nejsou marxistické ani antiparxistické. Tato charakteristika jeho práce vedla Webera k jednomu z nejvlivnějších sociologů v historii.

Weberova práce měla velký vliv na následný vývoj různých sociologických témat. Patří mezi ně náboženství, vzdělávání, právo, organizace, rodina a dokonce etno-sociologie.

Teoretická literatura o sociologii

Nejvýznamnějším příspěvkem, který Weber učinil, byl teoretický vývoj sociologie v jeho knize Ekonomika a společnost.  Podle několika učenců této disciplíny je tato kniha nejreprezentativnější ze sociologie dvacátého století.

Weber také publikoval další knihy, které jsou klíčové pro výuku jakéhokoli programu akademické sociologie. Mezi tyto knihy patří: Protestantská etika a duch kapitalismu, Sociologie náboženství a Metodologie sociálních věd.

Racionalismus v sociologii

Weber ve svém vysvětlení vztahů mezi lidmi a významu světa a dějin označuje rozdíl mezi starým výkladovým pojetím a jeho vysvětlením empiricky racionálního světa..

V souladu s tím Weber vyvinul konkrétní koncepty pro historickou interpretaci. Tyto pojmy obsahovaly kromě empirických znalostí racionální výklad.

Proto se Weberovy teorie lišily od tradičně metafyzických interpretací.

Příspěvky k politice

Mnoho Weberových příspěvků v sociologii bylo v oblasti politiky. Podle Webera, největší politická hodnota byla nalezena v národním státě, který generoval několik kritik později.

V několika svých politických myšlenkách byl Weber identifikován jako pokračovatel Machiavelliho myšlení.

Tyto myšlenky nebyly mezi evropskými sociology příliš dobře přijaty, nicméně vedly k důležitým debatám, které vedly k většímu rozvoji politické sociologie po celém světě..

Sociologie v náboženství

Jeden z Weberových nejuznávanějších příspěvků k sociologii je jeho práce na sociologii v náboženství. Jeho studium v ​​oboru vedlo k vydání jeho díla.Sociologie náboženství".

Někteří autoři blízcí náboženské sociologii přišli nazvat Webera „křesťanským sociologem“. To, na základě práce, kterou Weber v této oblasti udělal, a jeho respektu k religiozitě.

Výše uvedené nastává navzdory skutečnosti, že Weber výslovně prohlásil, že nemá s náboženským myšlením moc.

Vliv v současné sociologii

Příspěvky, které Weber učinil pro sociologii z jeho vědeckých poznatků, mají stále široký záběr pro zpracování moderních sociologických teorií.

To je vysvětleno hlavně konfrontací, že bez úmyslu tak učinit, Weberovy teorie udržovaly starou sociologickou tradici. Byla to právě tato vlastnost jeho myšlení, která ho definovala jako zástupce „třetí cesty“.

Odkazy

  1. Agulla J. C. Max Weber a dnešní sociologie. Mexický žurnál sociologie. 1964; 26(1): 1-9.
  2. Espinosa E. L. Sociologie 20. století. Španělský žurnál sociologického výzkumu. 2001; 96: 21-49.
  3. Glejdura S. Recenze: sté výročí Maxe Webera. Španělský časopis veřejného mínění. 1965; 1: 305-307.
  4. Sharlin A. Retrospektiva: Max Weber. Žurnál moderních dějin. 1977; 49(1): 110-115.
  5. Swatos W. Kivisto P. Max Weber jako "křesťanský sociolog." Časopis pro vědecké studium náboženství. 1991; 30(4): 347-362.
  6. Slavní ekonomové (2018). Max Weber. Převzato z: famouseconomists.net.
  7. Encyklopedie Nového světa (2013). Max Weber. Převzato z: newworldencyclopedia.org.
  8. Experimentální strojový překlad hesla 2018 z encyklopedie Wikipedia pořízený překladačem Eurotran. Max Weber. Převzato z: en.wikipedia.org.
  9. van Vliet (2017). Max Weber. Převzato z: toolshero.com.
  10. Mezinárodní encyklopedie společenských věd (2018). Weber, Max. Převzato z: encyclopedia.com.
  11. Sociologická skupina (2017). Max Weber Biografie a příspěvky ke sociologii. Převzato z: sociologygroup.com.