Čtyři jezdci Apokalypsy a to, co symbolizují

Čtyři jezdci Apokalypsy jsou hlavními postavami knihy Zjevení, jediné knihy Bible zcela prorocké v obsahu. 

Slovo "apokalypsa" pochází z řečtiny apokalupsis, co to znamená "Zjevení" o "Objev". Kniha Zjevení byla napsána na konci prvního století, počátku druhého století, za vlády Domitiana v římské říši. Je důležité poznamenat, že Domitian uvalil kult císaře a požadoval, aby byl povolán "Syn Boží" a "Pán pánů".

V této době byli křesťané pronásledováni, pronásledování, které se odráží v knize Zjevení. Proto se vědci domnívají, že popisy jezdců mají symbolický význam a neříkají doslova jezdcům.

Kniha Apokalypsy je rozdělena do čtyř částí a v poslední z nich jsou popsány čtyři jezdci. Konkrétně v Těsnění, 144 tisíc zapečetěných, Dav oblečený v bílém oblečení, Sedmá pečeť a Trubkas.

Před interpretací postav čtyř jezdců je důležité pochopit, jaké typy interpretace apokalypsy existují:

Preterista identifikovat fakta apokalypsy s událostmi a postavami 1. století.

Futuristé Domnívají se, že Apokalypsa je dlouhý historický proces, který se stal v budoucnu, chápaný jako období po prvním století, futuristé porovnávají postavy apokalypsy s postavami historie. Tak například někdo mohl argumentovat, že bílý jezdec je zakladatelem nějakého moderního náboženství, které předstírá, že je Kristus.

Tato pozice je vystavena těmi, kteří se domnívají, že prvním jezdec je Antikrist. Obránci této školy obhajují, že v době Antikrista vládne světu mírný mír.

Idealisté chápou apokalypsu jako alegorii bitvy mezi dobrem a zlem. Tato metafora se děje na makro a mikroúrovni, to znamená, že jsou to fáze, které trpí každá křesťanská komunita nebo každý jednotlivý křesťan.

Historici prohlašují, že apokalypsa se vztahuje obecně na historii církve. Tato klasifikace je podrobněji vysvětlena v knize Scotta Hahna, Večeře Beránka: Mše, nebe na zemi.

První jezdec: Vítězný bílý jezdec

Zjevení 19, 11-13 11 I viděl jsem nebesa otevřená; a zde je bílý kůň, a ten, kdo ho pojel, se nazýval věrný a pravdivý a soudci a soudy spravedlnosti. 12 Oči jeho byly jako plamen ohně, a na hlavě jeho bylo mnoho korun. a měl psané jméno, které nikdo neznal, ale sám. 13 Byl oblečen do roucha barveného v krvi. a jeho jméno je: Hospodin Boží.

Podle některých vědců se tento popis bílého jezdce týká pouze Syna Božího. To znamená, že první jezdec by představoval druhý příchod Ježíše Krista. Svatý Irenaeus z Lyonu byl jedním z prvních křesťanských myslitelů, kteří se domnívali, že bílý jezdec je stejný Ježíš Kristus.

Je třeba poznamenat, že ne všichni studenti Apokalypsy se domnívají, že jezdec zmíněný v knize 19, 11-13 je stejný jako první jezdec, uvedený v knize 6, 2:

Zjevení 6, 2 "Když otevřel první pečeť, slyšel jsem první živou bytost a řekl: Pojď. Podíval jsem se a uviděl bílýho koně a ten, kdo na něm jel, měl luk, a dostal korunu, a zvítězil a zvítězil.

Na druhé straně, protože jezdec v kapitole 6 a 19 je popsán jinak, někteří věří, že prvním jezdec je Antikrist, který bude klamat věřící a nakonec přinese jen zničení. V tomto smyslu musíme mít na paměti, že Domitian zavedl kult císaři a nazval se „Synem Božím“..

Jiní myslitelé jako St. Irenaeus a St. John Chrysostom se domnívali, že bílý kůň reprezentuje šíření evangelia, které by oslovilo všechny národy světa..

Již ve středověku se stala verze bílého jezdce představující vítězství evangelia populární díky křesťanství německých a slovanských národů. Po éře objevů a křesťanství Ameriky byla tato verze posílena více.

Červený kůň: válečný vyslanec

Apokalypsa 6, 3-4 "Když otevřel druhou pečeť, slyšel jsem, že druhá živá bytost říká:" Pojď. " Pak vyšel další kůň, červený; ten, kdo na něm jezdil, dostal pokoj, aby byl odříznut od země, aby se navzájem zabili; Dostal velký meč ".

Vzpomenout si na historický kontext, v němž byla napsána apokalypsa, je důležité pochopit, proč byla možnost vytvoření nového křesťanského státu nebo vlády hrozbou pro římskou říši.

Toto bylo tvořeno různými etnickými skupinami s různými náboženstvími. Myšlenka „království nebeského“ představovala hrozbu pro ustavený řád. To ospravedlňuje apokalyptický obraz mužů, kteří se navzájem "dekapitují".

Tato myšlenka byla vyvinuta křesťanskými mysliteli různých aspektů ve dvacátém století. Dvě světové války vedly mnohé k domněnce, že proroctví apokalypsy jsou naplňována. Na konci minulého století mnozí očekávali druhý příchod Ježíše Krista.

Tyto myšlenky mimo hrob jsou charakteristické pro konec století. Například, ve středověku, kolem roku 1000 Otonian nebo saská dynastie podporovala církev a snažila se sjednotit Německo a Itálii..

Ottonská renesance neboli renesance roku 1000 byla poznamenána kulturní a náboženskou obnovou křesťanského Západu od počátku desátého století až do roku 1030. Tato doba byla značně ovlivněna očekáváním druhého příchodu.

V roce 1000, na základě apokalypsy, věřící čekali na konečný soud, ale když se Ježíš Kristus neobjevil, události, které označovaly nedůvěru obyvatelstvu vůči církvi jako instituci, byly rozpoutány. V několika městech protestovali lidé proti výsadám duchovenstva. Všichni účastníci těchto událostí byli církevními autoritami prohlášeni za kacířský.

Podle názoru některých tlumočníků Bible představuje červený jezdec evangelizační proces, který občas nalézá odpor mezi národy a proto křesťané nesou evangelium s mečem v ruce, jak se to stalo během kolonizace. Ameriky. Také, svatá válka je příbuzná obraně svatých míst. Stejně jako křižácké výpravy.

Barva červená je zmínil se v jiných částech Apocalypse, a je příbuzný krvi a nespoutané moci. To může být viděno ve fragmentech, které se odkazují na “červený náprsník andělů to zasít smrt” (9,17) nebo v těch to se odkazovat na “červený drak” (12,3) \ t. 

Černý kůň: mor, hlad a smrt

Apokalypsa 6, 53 "Když otevřel třetí pečeť, slyšel jsem třetí živou bytost, která řekla:" Pojď. "Podíval jsem se a viděl jsem černého koně, a ten, kdo ho měl, měl v ruce stupnici.".

Apokalypsa 6, 63 "A slyšel jsem hlas ze středu čtyř zvířat, řka:" Dva libry pšenice za penny a šest liber ječmene za penny, ale nepoškozuj olej ani víno ".

Černý jezdec je interpretován jako hladomor. Jedním z důvodů, proč byl rok 1000 považován za rok konce světa, byl hlad. Jezdec a jeho váhy mají na starosti vážení chleba v době hladomoru.

Na rozdíl od ostatních, tento jezdec komunikuje s Juanem a říká mu, že ceny pšenice a ječmene se zvýší a jídlo bude vzácné, ale také říká "ale nepoškozuje olej ani víno."

Ropa a víno jsou používány v křesťanských svátostech a jsou symboly, to je důvod, proč na ně jezdec odkazoval. Na druhé straně se někteří domnívají, že jezdec je zmiňuje, aby naznačili, že bohatí, kteří snadno získávají ropu a víno, budou jíst v hojnosti, zatímco chudí a marginalizovaní zemřou hladem..

Je třeba připomenout, že křesťanství se ukázalo jako náboženství nebo doktrína chudých a marginalizovaných v hebrejské a římské společnosti..

Barva černá je také zmíněna v knize 6, 12, kde je mluvené „Černé slunce“, které lze považovat za symbol kalamity. 

Kůň koně (nažloutlá bílá): jezdec smrti

Apokalypsa 6, 7-8 „Když otevřel čtvrtou pečeť, zaslechl jsem hlas čtvrté živé bytosti, která řekla:„ Pojď. “Podíval jsem se a viděl jsem hnědého koně, a ten, kdo ho pojmenoval, byl Smrt, a Hades ho následoval: dostali moc nad čtvrtinu země, aby zabili mečem, hladem, smrtí a zvířaty země..

Čtvrtý jezdec je jezdec smrti. On je jediný, kdo byl výslovně pojmenován. Na rozdíl od ostatních tří, nenosí zbraň ani objekt a je následován Hades. Klasický řecko-římský mýtus "Hades" byl používán Johnem při popisu smrti.

Koncept "Hades" je paralelní s hebrejským "Sheol" ("hrob" nebo "pitnou jámou"), zatímco křesťanské peklo bylo spíš jako řecké "Tartarus". Ale v tomto případě byl záměrně používán koncept "Hades". Možná, že toto zjevení bylo napsáno s Římany v mysli.

Kůň smrti je barvy khlôros (χλωμóς) to má říkat v řečtině “bledý”, “ashen”, “světle zelený” nebo “nažloutlá zelená”, barvy podobné jednomu mrtvolu \ t.

Fráze “oni dostali moc přes čtvrt země” je široce diskutovaný učenci tématu a tam je ne jediný výklad to \ t.

V Apokalypsě John mluví o velkém testu, kterému budou věřící čelit. Jezdci, přinejmenším tři poslední, představují válku, hlad, smrt a následují řadu ničivých ran, které způsobují chaos a přinášejí zmatek a úzkost na Zemi..

Drama šesté kapitoly je shrnuto v jedné větě: „Velký den jeho hněvu přišel a kdo může stát?“ (6, 17). 

Bílý jezdec kapitoly 6: Kristus nebo Antikrist?

Výše uvedené citace o bílém jezdci jsou některé z nejkontroverznějších částí apokalypsy, protože pro nedostatek detailů nemůžete definovat, zda je to stejná osoba nebo Kristus a antikrist..

První popis (6, 2) hovoří o jezdci s lukem, který by mohl být vykládán jako válečný nástroj. Navíc druhý popis (19. \ T, 11-13) mluví o jezdci, jehož oči byly jako plameny ohně, a kteří soudili a bojovali „se spravedlností“, ne se zbraněmi.

Na druhé straně, popis prvního jezdce je daleko od ostatních tří; Kapitola 6 popisuje devastující akci ostatních tří jezdců, ale ignoruje prvního jezdce.

V jiných částech apokalypsy a bible je bílá barva spojena s božským světem a vzkříšením. Tyto fráze jsou převzaty z Apokalypsy a v nich byla bílá použita jako přídavné jméno:

"Syn člověka s hlavou a bílými vlasy" (1,14).

"Bílý kámen vítěze" (2,17).

"Bílé šaty věřících" (3,4,5,18; 6,11; 7,9,13; 14,14; 19,14).

"24 starších oblečených v bílém" (4.4).

"Bílý oblak Syna člověka" (14,14).

"Bílí koně nebeských vojsk" (19,14).

"Bílý trůn" (20,11).

První bílý jezdec se nezdá být výjimkou a neoznámí žádné neštěstí. Vítězné adjektivum se navíc obvykle používá k popisu Krista. Koruna je také jedním z atributů triumfu spravedlivého a dobrého nad zlem. Sloveso "vyhrát" se vždy používá k označení vzkříšení Krista a vzkříšených křesťanů.

Zajímavý způsob, jak interpretovat to, co bylo řečeno v Apokalypsě, by byl následovat myšlenku Preteristů, že Apocapilsis vypráví historické události 1. století.

V tomto případě by první jezdec mohl být Ježíš Kristus během svého prvního příchodu. V tomto se objevil vítězně, protože zachránil lidstvo před původním hříchem, i když jeho pobyt byl pomíjivý, protože vystoupil do nebe. Již druhá zmínka v Apokalypsě by byla Druhým příchodem očekávaným v prvním století křesťany.