Podíl:
15 charakteristika nejvýraznějšího klasického humanismu
klasického humanismu Má svůj původ v Itálii a rozšířila se po celé Evropě mezi patnáctým a šestnáctým stoletím, na vrcholu renesance.
Je to kulturní hnutí založené na studiu a záchraně myšlenky klasické antiky, projevené v Řecku a Římě.
Podporuje antropologickou vizi, typickou pro renesanční proud, která prosazuje znovuzrození klasické kultury, zaměřené na lidské kvality, jako je inteligence, tvořivost a správnost. Jeho motto zní: "Všechno se točí kolem člověka".
V tomto období byla lidská bytost považována za svobodnou, aby si myslela na svou vlastní i na schopnost rozhodovat. Na rozdíl od toho, co se stalo ve středověku, kde člověk podléhal Božím návrhům a neměl zásah do cíle a jeho díla byla milostí nejvyšší.
Tato ideologie se projevila především v umění, v disciplínách jako malba, literatura, architektura, hudba, mimo jiné..
Například písemně například vynikající umělci jako Francesco Petrarca, Dante Alighieri, Giovanni Pico Della Mirandola a Giovanni Boccaccio, kteří vedli humanistické exponenty, a to jak v poezii, tak v próze a filozofii..
Můžete se také zajímat o hlavní filozofy renesančních nápadů.
Hlavní rysy humanismu
1. Obnova klasické kultury
Renesance mezi XV. A XVI. Stoletím byla charakterizována obnovou klasické kultury, kterou viděli ve starověkém Řecku a Římě.
To, co je dnes na Západě známé jako umění a kultura, je přesně kulturním dědictvím řecko-římského světa.
Na oplátku, exponenty humanismu věnovali se studiu prací, která byla nalezená ve velkých městech starověku, takový jako Atény a Řím. Rovněž přezkoumali klasické texty a obhajovali zachování jejich zotavení, které reinterpretovalo kánony tohoto světonázoru.
2- Touha po moci je legitimizovaná
Humanismus podporuje rozvoj lidských možností, a proto brání legitimní právo na slávu, prestiž a moc. Tato pozice může být viděna v knize "El Príncipe" od Nicolase Machiavelliho, čteného současnými vůdci a jehož taktika moci je úzce sledována.
Tyto hodnoty, světštější než božské, posilují lidské ctnosti na úkor křesťanské morálky Boží, která pozorovala hříchy a zdůrazňovala náboženskou dobrotu ve školním období.
3- Člověk si je vědom svých práv
V tomto období se evropské civilizace vyvinuly z etického, morálního a soudního hlediska. V tomto smyslu si člověk díky tomu uvědomoval svá práva a také zásady rovnosti před zákonem, proti nespravedlnostem či přestupkům, ke kterým v té době došlo.
V tomto smyslu byly vytvořeny standardy, jako jsou ty, které jsou nyní na místě, kde je společnost civilizována, aby se vyhnula více úmrtím a zanechala traumata minulosti, která opustila středověké války..
4- Optimismus bije středověký pesimismus
V humanismu je víra v člověka, který ponechává stranou víru v Boha. Kult ega nabývá podoby a šíří myšlenku, že stojí za to bojovat za slávu a slávu překonat. Tímto způsobem je svět nakonfigurován tak, aby řídil velké výkony.
Optimistický člověk je vlastníkem svého života a svou budoucnost nepřenáší na Boha, protože tento konzervativní pesimismus ho ztrácí a odváží se inovovat, pohřbít minulost.
5- Vznik velkých umělců
Francesco Petrarca, Dante Alighieri, Giovanni Pico Della Mirandola a Giovanni Boccaccio, Leonardo Da Vinci, Michelangelo, Donatello, jsou mimo jiné umělci, kteří žili v této éře humanistické nádhery.
V politické a náboženské oblasti se tak objevily postavy jako Erasmus z Rotterdamu a Giordano Bruno, který byl inkvizicí odsouzen k smrti, protože začal studovat astronomii, proti „návrhům Boha“..
Bruno argumentoval, že tam byl obrovský vesmír, který Země byla jen malá koule. Nicméně mu nevěřili, považovali ho za rouhání a veřejně ho spalovali. S časem, vědou, uvedl jsem důvod.
6. Gynekologie a respekt k ženám
Jestliže ve středověku, tam byl pohrdání ženami, v renesanci, pod okapy humanismu, že misogyny byl pohřben \ t.
Když vezmeme v úvahu například nahé tělo žen, umění středověku líčilo Evu, sdružovalo ji přímo s hříchem, a proto i se zlem..
Naopak, humanisté umělci reprezentovali v obrazech a literatuře epikurické požívání života; omluva pro lásku a krásu a nevinnost, kterou poskytla bohyně Venuše ženskému tělu. Obecně vzato, byla velká úcta k ženám, což je hodnota, která se stále hledá.
7 Vyvstávají vědecká šetření
Nástup vědy, jak jsme ji znali, vzniká v této éře. V humanismu začal člověk používat svou inteligenci a přemýšlel o svém původu. Tak začal také provádět vědecký výzkum s využitím svého uvažování.
Věda, odhodlána opustit mýty, legendy a božské příběhy, bohů, a odvrátit pozornost od posvátných knih, jako je Bible, která byla v předchozích desetiletích tak převažující..
8- Platonická vize
Využití rozumu a platonického idealismu je znovuzrozeno s humanismem. Proto stylizace reality nabývá síly.
Skutečnost musí být namalována lépe, než je, je zušlechtěná (nobilitare). S rovnováhou forem v lidské sochařství a malbě se estetická krása formuje, s vrcholem lidské postavy, ženského a přátelského charakteru s přírodou.
9- Elita přispívá v umění
Patroni byli elita, která přispěla k umění. Byli to lidé, kteří, protože měli bohaté ekonomické zdroje, vzali pod svou ochranu umělce nebo vědce, aby mohli vykonávat své práce nebo výzkum, ale vždy přemýšleli o tom, zda z něj budou mít prospěch nebo z něj budou mít prospěch..
Zejména patronát je projevem tohoto spojení, které by mohlo být do jisté míry okolnost podobnou tomu, co bylo vassalage ve středověku..
10- Nejoblíbenější umění
Je třeba poznamenat, že humanistické umění je inspirováno populárními tématy a vybírá je, aby se z nich stalo něco stylizovaného a idealizovaného. V poezii nabývá na významu zpívání lásky, války nebo existence.
Na druhé straně vzniká pastorační román, který obnovuje venkovský život daleko od obvyklých zájmů rolníků.
Populární neznamená vulgární. To znamená, že v humanistickém umění není místo pro běžné projevy.plebe"(Město), které uvidí apogee později s barokem, v sedmnáctém století.
11- Antropocentrické vidění
V humanismu, vize byla uložena na roli člověka odlišného od toho, co měl v předchozí éře a dal zrod moderní době..
Jde o antropocentrismus. Vztahuje se na odvětví filozofie, které vedle studia člověka ve společnosti chápe jako faktor sociální změny: „Člověk je dirigentem civilizací a městským stavitelem; je odkazem na vše, co je konceptualizováno a konceptualizováno “.
Konkrétně to, co tato doktrína tvrdí, je to, že člověk je měřítkem pro všechno, co má být popraveno a ustanoveno v jeho vůli, a neospravedlní jeho činy před nadřazenou bytostí, jak se to stalo ve středověku.
12- Obchodování není hřích
Ekonomika začíná mít boom a komercializace mezi zeměmi končí sama sebe a neustále roste. Obchod už nebyl považován za hřích. Naopak opak.
Dokonce i protestant John Calvin, oslavuje peníze. Věří, že je to znamení, že Bůh, který požehnal lidem, kteří pracují, placení účtů.
13- Mimesis jazyka
V humanismu se také stává, že se snažíme zachránit klasický jazyk s texty psanými latinsky nebo řecky.
To znamená, že existovala mimeze jazyka a světového pohledu klasické grécko-latinské literatury. Až na to, že už nevěřil bohům starověku jako Zeus, Poseidon, atd., Ale v aristotelovském mimiku se snažil napodobovat přírodu v umění a zdůrazňovat estetiku, dokonalost a lidskou harmonii.
14- Rovnoměrnost výrazu
Formy, kontury a textury, v malbách, sochách a dokonce i v poetické eleganci, by měly následovat spravedlivý vzor.
To znamená, že musí existovat symetrická rovnováha v různých formách humanistického výrazu. Ozdoby a detaily by neměly být dobíjeny ani složitým konceptem; smysl pro umění by měl být jasný, jednoduchý a krásný.
„Styl, který mám, je pro mě přirozený a bez jakýchkoli vlivů píšu, jak mluvím; Jsem jen opatrný, abych používal slova, která znamenají to, co chci říci, a říkám to co nejjasněji, “řekl humanista a italský protestantský spisovatel Juan de Valdés..
15 - Oddělení státu a církve
Ačkoli ve středověku, politická, náboženská a ekonomická síla padla na jednu osobu; král (svrchovaný zástupce Boha na Zemi), skrze monarchický systém, který usiloval o upevnění říší; byl to systém, který byl v renesanci potlačován.
V humanismu vznikla touha oddělit morálku od politiky v evropských zemích a kde králové ztráceli stále větší moc. Navíc církev ztrácí vliv a objevují se hlasy, které žádají o dočasné autority a božské je ponořeno pouze v náboženské sféře..
Racionální člověk je ve společnosti organizován normami, které vytvořil, a nikoli božstvím, které bylo leitmotivem jeho vystavovatelů..
Odkazy
- Studie: "Změna kolektivní mentality: znovuzrození, humanismus, reforma a protireforma" (2010). Aitor Pérez Blázquez. Téma 42 pořadu zkoušek z geografie a historie plánovaných na rok 2012. Projekt Clío 36. ISSN: 1139-6237. clio.rediris.es, Madrid, Španělsko.
- Studie: "Humanistická psychologie: její počátky a význam ve světě psychoterapie půl století existence" (2014). Edgardo Riveros Aedo, Univerzita Adolfo Ibáñez, Santiago, Chile.
- Studie: "Hluboká ekologie: biocentrizmus v / s antropocentrismus" (2000). Stanovisko režisérů Cuadernos, Fundación Chile Unido - Alianza 1746, Vitacura, Santiago, Chile.
- Studie: "Za kritiku humanistického důvodu: využití a zneužívání humanismu v mezinárodním právu" (2013). Pablo Antonio Anzaldi, člen redakční rady časopisu Consensos. Univerzitní profesor v Buenos Aires, Argentina.