Jahody (Urban Tribe) Charakteristika a historie



jahody jsou městským kmenem tvořeným mladými lidmi ve věku 12 až 22 let, charakterizovanými jako povrchní a konzumní, kteří mají rádi módní a značkové oblečení, elektronickou a populární hudbu a mají nebo mají vysoký sociální status..

Tato subkultura vznikla v 80. letech dvacátého století, kdy tzv. Bohaté děti prosazovaly životní styl motivovaný cizími vlivy..

Jejich rodiče a v některých případech mnoho z nich cestovalo do vyspělých zemí a na jejich návrat s sebou přineslo nové způsoby, jak být ve společnosti.

Tyto nové zvyky byly ve skutečnosti napodobeninami, které musely být za každou cenu dosaženy, a mladí lidé byli zařazeni do úkolu dosáhnout toho, co to hospodářských zdrojů dovolilo..

Jahody dělají rozdíl mezi bohatými a chudými, v obou případech jsou víry stejné, ale v praxi se liší, například pokud jde o frekventovaná místa, protože ne každý může mít přístup na stejná místa z ekonomických důvodů..

Jahody se vyvinuly do té míry, že můžete hovořit o třech typech: montsé, mirreyes a tati..

Všichni jsou narcističtí, nezajímá se o politickou a sociální realitu svých zemí, ale identifikují svou schopnost předvést se.

Původ jahod

Střední-osmdesátá léta, chlapci jahody v Mexiku byli populární; pocházely ze středních a vyšších společenských tříd a byly charakterizovány především spotřebou zahraničních značek.

Tato skupina se snažila odlišit od známého chavos kapele, který také hledal kopírování cizích idiomy, ale neměl peníze a udělali to jeho způsob, pomocí druhé ruky oblečení nebo dovážené marquillas, například.

Vlastnosti

Jsou nesmírně emocionální; všechno prochází srdcem a může být hluboce zasaženo kritikou jeho vzhledu; jsou uznávány společností a jinými městskými kmeny jako konformní, zdravé a pasivní.

Oblékají se mnoha oblečením, je možné je vidět s několika košilemi, sakami, bundami a šály; s trubkovými a tenisovými kalhotami a botami, které zobrazují známé značky.

Cítí odpor k veřejným místům, jako jsou autobusy, metro, koupelny, kina, protože si myslí, že si zaslouží exkluzivní místa.

Nepodporují myšlenku smíchání s ostatními a zejména s těmi, kteří chtějí být jako oni, utíkají před osobou s nízkým socioekonomickým statusem. Chodí po celém světě a myslí si, že jsou privilegovanou třídou av mnoha ohledech nadřazenou.

Člověk, který se snaží dosáhnout svých cílů, způsobuje nepohodlí a považuje to za nelogické chování; pro ně je život těšit a vystavovat.

Domnívají se, že svět reaguje na přirozený řád a že má privilegované místo; raději by se narodili ve vyspělé zemi, i když se necítí být schopni žít v jiném.

Mají rádi elektronickou hudbu v subgenres House, Techno a Progressive a následují módní popové skupiny; jsou jasné, že potvrzují, že regeton nepodporují. Chcete-li se bavit, jdou do moderních nočních klubů a ještě lépe, pokud mají exkluzivní přístup.

Vaše oblíbená sociální síť je Facebook, protože zde můžete zobrazovat své fotografie a videa bez dalšího obsahu.

Jdou na soukromé vysoké školy a předpokládají se, že budou provádět další vyšší studia mimo zemi; jsou si jisti, že se vrátí jako členové vládnoucích elit, i když jsou-li dotázáni na politické a ekonomické otázky, nemají skvělé nápady.

Většina jahod nefunguje a pokud to udělají, je to v rodinném podniku, nejlépe v jejich "tatínkovi". Představují si, že tam budou dělat velké změny podle světových trendů, ale ve skutečnosti neznají svět obchodu.

Přehání jakýkoliv druh zkušenosti, vždycky říkají, kteří měli tu nejlepší péči, nejlepší přátelé, výjimečnou večeři, nádherná místa, nebo se setkali nejlepší muž nebo žena na světě, právě pro vás.

Jahody se nikdy myslet bouří proti statu quo, nikdy výslechu svou realitu, máme zájem o genderové nerovnosti nejsou součástí žádného ideologii, ne diskutovat o náboženství a politické účasti je omezen na kontakty, které jsou ve stejné kmen.

Druhy jahod

Tam jsou bohaté jahody a chudé jahody, ačkoli oni dělají prakticky stejný oni se liší v místech oni častý.

Je také možné najít jahody Montse, častěji u žen, rádi se vystavují na dobrých místech se značkovým oblečením a dobrou společností..

Jahody se vyvinuly do Mirreyes, jsou mezi muži, chlubí se nejlepšími vozy a nejlepšími dívkami; žijí okamžik bez účelu a bez smyslu. Tato podskupina se stala stále více populární v Mexiku, ale má více orientovanou tendenci k machismo a násilí.

Na třetím místě jsou Strawies Papitos, posedlí fyzickým vzhledem, který hledají, aby dobře voněli, aby si vzali dobrý účes a dobře kombinovali oblečení, které používají; I když usilují o přijetí druhých, jejich mysl je velmi soustředěna na sebe.

Tyto tři typy se shodují v jejich hluboké narcistické osobnosti, svět je jim k dispozici a jsou přesvědčeni, že ho nejlépe využívají; mezi městskými kmeny se jahody ve větší míře rozmnožují do dvou charakteristik adolescentního věku: nadsázky a pedantství.

Jazyk jahod

Jahody mají zvláštní způsob, jak mluvit, trochu rozšířit věty a jako by měli v ústech něco horkého.

Milují použití extranjerismos, i když hádat jejich výslovnost. Ve vašich konverzacích je běžně slyšet slova „amiguis“, „nice“, „cooL“, „to je“, „typ“, CDT (starat se) nebo OMG (Můj bože). Vyznačují se používáním španělského jazyka, mícháním slov z angličtiny a španělštiny.

Kde jsou jahody?

Jahody jsou v zemích jako Španělsko, kde jsou známé jako nóbl; v Argentině se nazývají Chetos; v Kolumbii jsou uznávány jako Gomelos, v Chile Cuicos, v Peru Pitucos a ve Spojených státech Spoiled Brat. 

Odkazy

  1. Patiño, D.C., Georgina, C.L., Rubí, B. Á. Z., & Adilene, V. M. M. SUBKULTURY A CHOVÁNÍ RIZIKA PRO ZDRAVÍ V ADOLESCENTECH CIUDAD NEZAHUALCÓYOTL.
  2. CLARKE, J. et alt, 2000 "Subkultury, kultury a třída", v HALL, S.; JEFFERSON, T. (Edits.). Odpor skrze rituály. Subkultury mládeže v poválečné Británii: 3-64. Londýn: Routledge.
  3. Chaparro, S. (2016). Jahody, nacos a co následuje: Směrem k náčrtu dvou mexických emblémických modelů osobnosti. Pracovní dokumenty v pedagogické lingvistice (WPEL) \ t, 31(1), 3.
  4. Laurier, N. J. (2016). Fesas v globalizujícím se městě (Diplomová práce).
  5. Arce Cortés, T. (2008). Subkultura, kontrakultura, městské kmeny a kultury mládeže: homogenizace nebo diferenciace?. Argentinský časopis sociologie, 6(11), 257-271.