Byly v Ekvádoru komunity, které praktikovaly kanibalismus?



In Ekvádor tam byly komunity, které praktikovaly kanibalismus, zejména v údolí Chota, v severovýchodní amazonské oblasti, v některých oblastech pobřeží a velké oblasti mezi jižní Kolumbií a severní Ekvádorem.

V těchto komunitách existovala praxe uvěznění nepřátel války, jejich zabíjení, zabíjení a pozlacování jejich těl na oheň, jako by to byli morčata nebo jiná zvířata. Pečené tělo by bylo ochuceno pomocí rudimentárních nástrojů a sloužilo ve skupinové hostině jako oběť bohům, aby se dosáhlo dobré sklizně nebo velkorysých dešťů..

Nejdůležitější kanibalský nebo antropofágický kmen v Ekvádoru je Huaorani. V roce 1956 byl zaznamenán únos misionáře Jima Elliota spolu se čtyřmi dalšími jedinci, kteří byli zabiti v rukou tohoto kmene ve snaze bránit ho proti kolonizátorům..

Kmen Huaorani je také známý jako Aucas a jejich kulturní dědictví stále žije v jejich tradicích. Tento kmen představuje "divoké mestiky", které ještě nebyly evangelizovány nebo domestikovány, jako jiné domorodé komunity v Ekvádoru, které dnes obývají městské oblasti..

Důkaz kanibalismu může být viděn v ekvádorských společenstvích v odezvě na útoky Španěly v době dobytí. Před tímto okamžikem se kanibalistické praktiky konaly pouze jako náboženský nebo válečný rituál.

Hlavní ekvádorské kmeny, které praktikovaly nejvíce kanibalismu

Huaorani

Huoarani v Ekvádoru jsou kmenem, který stále zachovává tradice a původní kořeny městic a kanibalských kmenů v Americe. Je jim přičítána vražda skupiny evangelických misionářů, kteří se ve snaze přinést jim „dobrou zprávu“ museli čelit své vůli (Tamere, 2010).

V tuto chvíli tento kmen žije v míru a jeho násilné činy proti cizincům jsou vysvětleny, protože v době, kdy byli španělští koloniální příslušníci jeho komunity uneseni a přeměněni v otroky, tak to bylo daleko od kmene a jejich příbuzní věřili, že byli kanibalizován Vzdělávání Huoarani tímto způsobem se brání násilím útočníků (Curtis, 2014).

Quillacingas

Quillacingas se nacházel v oblasti, která je dnes známá jako hranice mezi Kolumbií a Ekvádorem..

Quillacingas byli nepřátelé Inků a oni se živili válečnými zajatci, nicméně, také bojoval proti Španělům a jiným kmenům, který také oni mohli být krmeni jako část jejich válek rituálů (Ramírez, 1996) \ t.

Předpokládá se, že přípravek, který je v současné době podáván masu morčat, je stejný jako přípravek Quillacingas používaný pro lidské maso. Vzali si mrtvá těla svých vězňů, roztrhali je na kusy, pečili je a marinovali je chilli, solí a vodou obsaženou v malých hliněných nádobách..

Maso bylo poraženo košťaty impregnovanými marinádou. Jakmile bylo maso připraveno, bylo snědeno s opékaným a vařeným obilím ve velkém množství (Caillavet, 2000).

Caribs

Caribs je považován za největší kanibalský kmen v Jižní Americe. Ve skutečnosti slovo kanibal pochází ze slova "caríbal", které Španělé použili k označení členů této etnické skupiny jako silných lidí, kteří odstranili tělo svých nepřátel (Cannibal Etymology, 2017).

V zásadě se říká, že obývali území, které v současné době okupuje Kolumbie a Venezuela, ale některé studie se shodují na tom, že Caribs obsadil téměř celé území severní Jižní Ameriky, včetně Ekvádoru..

Caribs byl bojovníci, kteří bojovali proti jiným kmenům kontinentu, vyhýbali se zotročení. Proto byl Španěly popsán jako krvežíznivý a divoký.

V podstatě tento kmen nebyl kanibal, nicméně praktikovali kanibalismus jako náboženský rituál. Během tohoto rituálu bylo běžné mučit vězně, zabíjet je a jíst (příběh starověké Ameriky, 2009).

Jiné

To je věřil, že jiný z kmenů, které praktikovaly kanibalismus v Ekvádoru byly cañaris a quitus, kdo byl polytheists. Prováděli procesy redukce hlavy a krmili své nepřátele, migranty a kočovníky z Afriky a Oceánie (MORENO, 2008). 

Exokanibalismus a endokanibibismus

Praxe exokanibalismu v kmenech And v Ekvádoru je charakterizována konzumací lidského masa bez kulinářské přípravy nebo vaření..

Na druhé straně, endocannibalism byl poukázal na španělskými kolonizátory jako aberace a maximální hřích spáchaný domorodými společenstvími, protože uvnitř některých to bylo obyčejné vidět jak otec jedl maso jeho syna, který byl narozený otrok nebo vězeň. války.

Španělé popsali kanibalské rituály kmenů v Ekvádoru jako groteskní okamžiky, kdy se muži, ženy a děti blížili k velkým plavidlům a rukama si vzali kousky masa..

Z hrnců vzrostl kouř a naplnil atmosféru chat. Indové lízali a bili bez hanby kousků masa, dávat volné opěradlo jejich touze živit se na tom. Obecně byly tyto rituály považovány za divoké, špinavé a násilné.

Trofeje války a lidské oběti

Mnoho verzí antropofágie definovaných Španěly je zkresleno jejich vnímáním domorodých komunit Ekvádoru. Tímto způsobem byli někteří z rituálních aktů Indů viděni Španěly jako akty kanibalismu.

Mnohé etnické skupiny Ekvádoru využívaly těla svých vězňů nekulturním způsobem s cílem představit je jako válečné trofeje. Tímto způsobem byli připraveni, staženi a ozdobeni zbraněmi a nátěry, aby to vypadalo, že jsou naživu. V některých případech, po rituálu války, mrtví vězeňi byli jedeni.

Také to bylo běžné mezi ekvádorskými etnickými skupinami, že lidské oběti byly prováděny s cílem zbožňovat bohy. Těla byla uzdravena, ukřižována a umístěna na okraji chrámů.

Odkazy

  1. Caillavet, C. (2000). Antropofágie a hranice: Případ Severních And. V C. Caillavet, Etnias del Norte: Etnohistorie a historie Ekvádoru (strany 188 - 189). Quito: Abya Yala.
  2. Curtis. (16. března 2014). Tady a v zahraničí. Získáno z Jsme kanibálové!?!: Here-and-abroad.com.
  3. Kanibal etymologie. (8. dubna 2017). Zdroj: Cannibal: etimologias.dechile.net
    Historie starověké Ameriky. (2009). Získaný od Indů Antilles: descubriramerica.wordpress.co.
  4. MORENO, S. E. (2008). Ekvádor: národ národností. Quito: CELA.
  5. Ramírez, M. C. (1996). Luis Angel Arango virtuální knihovna. Získané z ÚZEMÍ QUILLACINGA NA PŘÍJEZDU KONKERERŮ: banrepcultural.org.
  6. Tamere. (7. ledna 2010). Ekvádorský komplex méněcennosti. Získaný z kanibalismu v Ekvádoru: losmestizo.blogspot.com.