Mýtus o Bohu, který se stal jelenem

Mýtus o "Bůh, který se stal jelenem"Je součástí ústní tradice domorodých národů Mesoamerica.".

Stejně jako mýty po celém světě, i mezoamerické mýty popisují explicitně nebo metaforicky způsob, jakým tito původní obyvatelé chápali svět.

Často v jejich popisu používají neobvyklé analogie jako fantastická stvoření, která dělají podivné věci, aby sdělily pravdivé zprávy.

Konkrétně bůh, který se stal jelenem, je vzdálenou legendou patřící k tarascanské kultuře. Tato civilizace ovládala západní Mexiko a vybudovala říši, která byla překonána pouze Aztéky. Jeho základna byla střed a sever Michoacán.

Symbologie přítomná v bohu, který se stal jelenem

Mýty jsou symbolické příběhy, které nějakým způsobem souvisejí se skutečnými událostmi a které jsou zvláště spojeny s náboženským přesvědčením.

Tyto příběhy představují bohy nebo nadlidské bytosti zapojené do mimořádných událostí nebo okolností. Mýty dávají vzniknout řadě symbolů, které vysvětlují přírodní jevy a kulturní koncepty. Proto je její analýza důležitá.

Někteří autoři tvrdí, že mýtus boha, který se stal jelenem, odkazuje na porážku Otce-Slunce panovníkem noci Ahchuri-Hirepe.

Ten poslední by byl jedním z božstev podzemního světa a jeho jméno by se překládalo: spěšná noc, která udržuje slunce.

Jelikož by jelen byl symbolickým projevem Cupanzieeri (slunce, které umírá). On je vzkříšen jeho loveckým synem, Siratapezi (mladé nebo ranní slunce). Zdá se, že mýtus navazuje na vzor den-noc.

Na druhou stranu je třeba poznamenat, že postava jelena se v mezoamerické mytologii objevuje velmi často. Zdá se však, že existuje jen malá homogenita, pokud jde o symboliku tohoto zvířete.

Mezi různými tématy, kde je jelen přítomen, patří kosmické otcovství a ženská sexualita. V mnoha příbězích jsou tato stvoření reprezentována jako pěkně hloupá zvířata.

Historie boha jelena

Příběh začíná míčovou hrou mezi dvěma bohy: Cupanzieeri a Achuri rentalpe. Tato hra se konala na kopci Curutarán.

Oba hráli s velkým odhodláním dosáhnout vítězství. Ale při soumraku první ztrácí a je obětován v Xaconě.

Druhý zůstal s manželkou Cupanzieeri, která byla těhotná. Syn, Siratapezi, vyrůstá, když si myslí, že Achuri rentalpe je jeho skutečný otec.

Jednoho dne, když Siratapezi lovil s lukem, ho leguán požádá, aby ji nezabil a neřekl jí tajemství.

To bylo, aby se postavil před Achuriho nájezd, překonal ji a obětoval ji. Pak odhalil otcovy kosti a hodil je do jeho.

Cestou zpět našel hejno křepelek, které vzlétlo. Uvolnil kosti, aby si vzal luk a šíp.

Pozůstatky otce se pak staly jeleny. Jeho otec se proměnil v jelena a odešel slibný návrat do města jako hejno křepelek.

Odkazy

1. Číst, K.A. a Gonzalez, J. J. (2002). Mezoamerická mytologie. New York: OUP USA.
2. Cartwright, M. (2013, 11. prosince). Tarascan civilizace. Citováno dne 16. prosince 2017 z aplikace ancient.eu.
3. Bolle, K. W. et al. (2017, 3. ledna). Mýtus. Citováno dne 16. prosince 2017, z britannica.com.
4. Starověké symboly. (s / f). Mytologické symboly. Citováno dne 16. prosince 2017, od starověku-symbols.com
5. Z Alcalá, J. (2014). Vztah Michoacán. Barcelona: Digitální Linkgua.
6. Casab Rueda, U. (1992). Hra gumový míč: starověké Mexiko. Mexiko D.F.: Národní sportovní komise.
7. Stone, C. (2017). V místě bohů a králů: autorství a identita ve vztahu Michoacán. Norman: University of Oklahoma Press.