Co je teorie katastrofismu?

teorie katastrof stanoví, že Země a velká část jejích složek byly vytvořeny následkem katastrofických událostí, které způsobily zmizení určitých druhů, zvířat a rostlin a umožnily vzhled druhých. Jeho vrchol měl v sedmnáctém, osmnáctém a počátkem devatenáctého století.

Katastrofismus navrhuje hypotézu, že původ Země prostřednictvím náhlé události velkého rozsahu. Vyjádření přirozených událostí velkého ničení, jako jsou zemětřesení, tornáda, tsunami, jsou prvky, které se používají.

Katastrofismus byl zpochybňován, protože stanoví, že z katastrofických událostí dochází pouze k velkým katastrofickým změnám. Je však třeba vzít v úvahu, že v pravěku nebyly klimatické a přírodní podmínky Země stejné jako dnes a že v průběhu času došlo k velkým přirozeným změnám bez nutnosti destruktivních přírodních jevů..

Existují lidé, kteří i dnes i nadále hájí některé postuláty katastrofy, vyvíjejí proudy a odvozené myšlenky, které jsou vědecky akceptovány..

Historie teorie katastrof

Počátky katastrofy mají svůj původ v dílech irského Jamese Usshera a jeho chronologii na Zemi, která se mu snažila přisoudit věk ve vesmíru a příčiny jeho vzniku..

V 1650 Ussher napsal knihu Anály světa, a na základě Bible navrhl:

• Že k vytvoření Země došlo v neděli 23. října 4004 př.nl..
• Vyhoštění Adama a Evy z ráje se uskutečnilo v pondělí 10. listopadu 4004 a. C.
• Konec Univerzální potopy se konal ve středu 5. května 2348 a. C.

Je zřejmé, že tyto údaje byly špatné, protože se v současné době odhaduje, že věk Země je přibližně 4470 milionů let a stejný pro sluneční soustavu..

Jedním z hlavních propagátorů a obhájců teorie katastrof byl francouzský paleontolog Georges Cuvier (1769-1832)..

Cuvier potvrdil, že nejvýznamnější geologické a biologické změny na Zemi nebyly způsobeny pomalými a postupnými procesy (jako mnoho jiných přírodních jevů), ale náhlými, náhlými a násilnými procesy; katastrofální, zkrátka.

Cuvier ovlivňoval mnoho jeho pozic s kreacionistickými a dokonce biblickými teoriemi, který dá teorii katastrofy velký náboženský otisk, protože to vezme jako referenční biblické události takový jako velká potopa a Noemova archa jako ospravedlnění přítomnosti jistých objeveny například fosílie.

Církev by nakonec využila tohoto sjednocení mezi vědeckým a náboženským charakterem, který by teorie katastrofy přijaly pro svůj vlastní prospěch, a využívaly by ho jako výživu k poskytování větší pravdivosti svým vlastním biblickým tvrzením..

Základy, které Cuvier stanovil s teorií katastrofy, umožnily postupovat, což vedlo ke vzniku uniformitarianismu, paradigmatu, který by vedl ke vzniku moderní geologie jako odborné vědy..

Z této nové teorie bylo možné ověřit, že podmínky Země se vyvíjejí s časem, a změny nebyly způsobeny pouze násilnými a katastrofickými jevy..

Charakteristika teorie katastrof

Cuvier potvrdil, že přirozené události větší velikosti a destruktivní schopnosti jsou ty, které jsou zodpovědné za generování nejpozoruhodnějších fyzikálních změn na Zemi, stejně jako mají velký vliv na přítomnost živočišných a rostlinných druhů v pravěku a historii..

Tímto způsobem by to byly zemětřesení, hurikány, tornáda, sopečné erupce a další katastrofické geologické a meteorologické jevy, které jsou zodpovědné za tyto změny..

V současné době bylo možné určit vliv například sopečných erupcí v přilehlých ekosystémech a jejich schopnost „restartovat“ v půdách a vegetaci..

Jiné jevy jako tornáda a dokonce zemětřesení (v závislosti na jejich velikosti) však nemusí být dostatečně silné, aby způsobily skutečně značné změny.

Snad jeden z mála jevů vyřešených katastrofou byl zánik dinosaurů kvůli náhlé a velmi násilné události, jako byl meteorit.

Náboženské důsledky

Teorie katastrofy je paradigma vysoce pronikaná církevním a biblickým vlivem. V době svého veřejného projevu měla církev velkou moc nad akademickým výzkumem.

Cuvier vnímal určitý vztah mezi některými jevy teorie kreacionistů a jejich katastrofistickými postuláty, které si nechal shromáždit..

Z tohoto důvodu, příběhy takový jak Noemova archa se konají v teorii katastrofy jako ospravedlnění přítomnosti určitých druhů a zániku a zkamenělin jiní. Církev to využila k tomu, aby chránila vědeckou výživou některé z jejích nejúžasnějších příběhů.

Nové představy o pozemském starověku

Katastrofismus byl jedním z mnoha pokusů určit věk Země a možná i důvod pro její umístění v galaxii a vesmíru, stejně jako jeho jedinečné podmínky pro život bydlení..

Stejně jako každé dobré paradigma, i když nemohlo být v průběhu času udržováno, katastrofa sloužila jako cesta k novým pohledům na geologické znalosti a modernizaci procesů studia a pozemské reflexe..

Toto by nastalo se vznikem uniformitarianism nebo actualism, podporovaný Huttonem v 1788 v jeho “teorii na Zemi,” který by prokázal, že hlavní změny země byly postupné v průběhu času a nepodléhal několika těžkým událostem..

Nové důsledky

Postupem času byly obnoveny katastrofické přístupy, které vedly k paradigmatu známému jako neocatastrofismus, jehož cílem je navázat vztah, který mají katastrofické události (dříve považované za hlavní příčinu změn) v postupném měnícím se procesu. Země.

Toto nové vnímání pracuje profesionálně a doplňuje moderní geologické úsilí o pokračování dešifrování neznámých Země.

Odkazy

1. Brown, H. E., Monnett, V. E., & Stovall, J. W. (1958). Úvod do geologie. New York: Blaisdell Editors.
2. Bryson, B. (2008). Stručná historie téměř všeho. Barcelona: Knihy RBA.
3. Palmer, T. (1994). Katastrofismus, neocatastrophism a evoluce. Společnost pro interdisciplinární studia ve spojení s Nottingham Trent univerzitou.
4. Pedrinaci, E. (1992). Katastrofismus versus realismus. Vzdělávací důsledky. Výuka věd, 216-222.
5. Rieznik, P. (2007). V obraně katastrofy. V Mezinárodní kolokvium Marx a Engels. Buenos Aires: Centrum pro marxistická studia.